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黄兆群:《新学期的第一课(2018/03/05)》

时间:2019-07-03 22:02来源:原创 作者:黄兆群 点击:
 
 
同学们好!(老师好!)---- “不知多少次暗中祷告,为了心中的梦不再飘渺。有一天我们真的相遇了,万语千言竟不知说什么好,只用微笑,轻轻的说了一句,能够认识你真好!”(热烈掌声)---- 这首诗是谁写的啊?不是我写的,是山东青岛诗人汪国真的诗。
 
昨天还是雨雪交加,今天却是阳光明媚,可见人生没有过不去的坎。我们整理一下心情,新的学期开始了,我先出场,主讲世界现代史,唱主角的是刘丹老师和周余祥老师。
 
我和你们一样,都是历史科班出身。1962年阳历的12月13,农历的冬月17,我诞生在华北农村的一个农民家庭。1970年上小学,77年上高中,79年上大学,接着我读了硕士,读了博士,32岁那一年,1994年,我成为正教授。1994年大家出生了没有,还在空中飘着?哈哈。博士毕业后我先在民委,国家民族事务委员会政策研究室,那时候我是个科长级别,后来我去了中国社会科学院美国研究所,后来因为我父母、家属在这里,我的老家是山东莱州的,所以就回到这里。
 
你们年轻啊,我不羡慕你们任何事情,就羡慕你们的年龄。我们每一个人都是从年轻中走过来的,小孩成长过程特别快,有苗不愁长,一年一个样,人过五十以后呢,就步入老年期了,那下滑的也特别快。我走过世界上四十来个国家,也曾有和你们一样的青春芳华,这些年就感觉力不从心了。你们的父母什么岁数,可能比我还小吧。
 
今天这节课大家不必拿着学历史的头脑来思考,我只是和你们聊聊天。今年是狗年,我们先从历史上狗年出生的名人说起。我是教世界史的,但这几年我的兴趣爱好转向了中国史,所以我和学生聊天的时候,总是喜欢将中国史和世界史比照着讲,比照着看,比照着思考。学历史到底好不好,这个话不好轻易的说。历史学,说白了是贵族的学问,并不是我们穷苦人谋生的学问,但是你如果学得出神入化,历史学不但会使你终身受用,而且是受用匪浅。我们有两个同学,12级的,一个叫莫明远,兰州人;一个叫冯一洲,甘肃人,跟我都非常好。我这个年纪已不缺名利,但愿意和学生聊天,鼓励人家也能在社会上立足。莫明远同学考了中央民族大学考古专业的研究生,实际上考古专业我一点儿不来电,我大学也是学历史的,上了一年考古学,我都在那儿偷着看英语,什么瓦当,什么秦砖汉瓦,到一个地方人家说“老黄你学历史的,你来看看这是哪个年代的”,我说我看不出来。不爱好。人不爱好那没办法。我高中的时候语文好,可是语文老师呢,没给与什么支持,反而我那个历史老师要我报志愿报历史,结果怎么样,去了大学以后老师先讲世界古代史讲中国古代史,我就头大了,不愿意学。我的英语老师,特别和蔼,马来西亚回来的华侨,当时想这个老师不错跟着他学英语吧。我们高中那个时候还没有把英语列为必考科目,所以也没有啥基础。我学到第二年的时候,已经能达到翻译书的水平了,三年级时全校兴起来英语学习,全校英语竞赛我始终能拿前几名。英语学习使我受益匪浅,陈伟先生主持的世界宪法大全,《奥地利宪法》部分,是我主笔翻译的,那时候我才大三。
 
至于诗词歌赋啊,诗我们知道李白的诗,词我们知道南唐后主李煜的词、柳永的词、苏轼的词。。。说到词,我倒有一个问题想和大家共同探讨:满江红,岳飞写满江红,毛泽东也写满江红,八声甘州,雨霖铃,忆秦娥,等等。有许多词牌。词,字数相同,可是调有几个人能懂?这是这几个月我思考的一个问题。我大二的时候除了学英语就是研究宋词,挺好,以至于我后来写文章都感觉特别受用。我们尽管打着历史的旗号在这儿学历史,然而历史,要学好非常不容易。我的班上,人家有一个同学,姓严的,不愿意学历史,人家学哲学,现在就成就了北京师范大学的严春友教授,他后来著书立说创立了宇宙全息论,写了好几本书,甚至打动了科学家钱学森为他作序。他大学上课的时候不愿意去听,不愿意听历史,拿着马扎坐在冬青树下,我说老严你在这儿干什么呀,他说“我在思考喜马拉雅山和眼前这棵冬青树的关系”。哈。我还有个同学叫张明堂,人家后来成为中国一流的书法家。跟着兴趣走。要培养自己的兴趣。刚才提到的莫明远同学,考了民族大学的考古学研究生,年前过来看我,我说“明远,你这个考古学以后能吃饱饭吗?”。他说:“老师,可以,现在国家正在组织大量的古籍-古迹修复工程,我想以后组建一个团队,专门承包这种修复的工作,肯定错不了。” 我当时半信半疑的。到了正月初二,我去了越南去了柬埔寨,一看那个吴哥窟,那个大型的修复工程,而且联合国教科文组织出了一笔钱,中国政府也出了一笔钱,在那里搞修复工作,我就想起了莫明远说的事情,感觉蛮好啊。我们还有一个同学,叫冯一洲。冯一洲大学毕业后去了北京,搞金融管理。一个月挣不少的钱。这是个资本的时代,这是一个没有钱连老妈都不喜欢的时代。这个同学很有时代意识也很重情义,去年跟着我回老家在我的老家过春节,今年他从阿联酋回来,又到烟台来看我了。我说这些没有别的意思,你们和我上大学的客观机遇有所不同,同学们要立足现实,要把自己的爱好尽量和自己当下的生存发展挂起钩来。
 
狗年出生的,诗词歌赋里边,写赋写得很有名的一个人叫宋玉。宋玉是谁呢,屈原的学生。他有一篇名赋《登徒子好色赋》:“天下之佳人莫若楚国,楚国之丽者莫若臣里,臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短;著粉则太白,施朱则太赤;眉如翠羽,肌如白雪;腰如束素,齿如含贝;嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。然此女登墙窥臣三年,至今未许也。登徒子则不然:其妻蓬头挛耳,齞唇历齿,旁行踽偻,又疥且痔。登徒子悦之,使有五子。王孰察之,谁为好色者矣。”----宋玉要竞选楚王后宫的总管,登徒子做为大臣就奏了一本,说宋玉这个人模样长得很靓,他如果去管理后宫,后宫必定会乌烟瘴气。而他说这个话的时候,宋玉也在现场,恼了,于是宋玉当即吟出了这首《登徒子好色赋》,把火一下子引到对方身上,而且他还争辩,他说天下有位如何如何漂亮的女子,就在我东邻之家,东邻家的这个美女呢,三年间,每天搬张梯子在墙头偷看我,我都不往心里去,根本不动心,意思是让我去管理后宫的话,怎么会勾引大王您的那些妃嫔呢,可登徒子这个人好色好到什么程度呢?他的老婆蓬头挛耳,头发如同乱草,耳朵像菱角,还龅牙,嘴唇还外翻,走起路来还斜着肩膀一拐一拐的,身上呢,还长疥疮,屁股眼上呢,还长痔疮,就是这么顶级丑的一个女人,登徒子居然和她鼓捣出五个孩子!哈。看,这宋玉攻击人攻击得有多么厉害。其实反证明了什么呢,反证明人家登徒子才是真正的遵守婚姻法的模范丈夫。其他的就不说了,比如你宋玉是怎么知道人家老婆屁股眼上长痔疮呢。写赋写得有名的还有一个,就是魏晋南北朝的庾信,“昔日种柳,依依汉南。今看摇落,凄怆江潭。树犹如此,人何以堪!”  ---- 同学们要培养文史哲的满满情怀。文学的宽度,历史的深度,哲学的高度,共同构成了一个文科生的立体度。大家还年青,只要你有志于学,很快你就能学会点儿。真正靠得住的还是自己的本领,这是立于世间顶天立地的支撑物。李鸿章到晚年讲:享清福不在为官,但求囊有钱,仓有米,腹有诗书,便是山中宰相。
 
孔子也是狗年出生的。孔子在中国历史上的地位已经被若干人放大、放大又放大,但是无论怎么讲,孔子都是我们中华民族小农经济社会的一个文化坐标。因为是孔子倡导了人世间的秩序和人伦关系,孔子讲的每句话到现在我们掂量掂量,还是有些道理,只不过是大道理小道理的问题。因为历史在前进。当自由民主博爱这样的旗号飘起的时候,一切旧的道德说教都随之黯然失色。但不可否认,我们毕竟是有着若干人口悠久历史的一个民族。中国文化有了儒家、道家这两门学派,就给中国的读书人文化人打开了两扇心门。儒家的入世说,修身齐家治国平天下,曾经激动了无数的读书人登上科举制度的航船奔向功名的前途。道家的清净无为出世观念,又使许多落魄的文人走上了相忘于江湖,咆哮于悬崖,不羁绊于世间的名利纠缠,求一个空,求一个静,求一个放任自我这样一条路。这就使中国的文化构成了一进一出这样一个循环。我们要敬畏前人的智慧。
 
狗年出生的,说过了宋玉说过了孔子,还有若干人,我们简单的说。比如唐高祖李渊,这个人的历史地位不如他的儿子唐太宗,但他也不是白给的。李渊素有济世之略,且能审时度势,潜结英俊豪杰,数年经营谋划遂能在风云变幻、反隋义军声势渐起之机,速占隋王畿关中,控制中央仓库和军事系统,又趁虚据有巴蜀,力量陡增,于隋末诸势力中隐然后来居上,最终夺隋之天下,创建大唐。关于李渊,纵有后世不少曲笔谗毁,可若细加分辨,其应用时势的眼光、屈伸自若的气度、执掌全局的手段,即便与他那开创新气象的儿子李世民相形亦不算黯淡失色。作为唐帝国的开拓之主,其功难没。
 
唐朝的时候还有一个人很有名,据说也是狗年出生的,唐僧--唐玄奘,看《西游记》我们就知道。历史上的确有这么一个人。1981年我到了南京博物院,那里有展出的玄奘取回的经卷,但我总感到很神奇,他是怎么跋涉千山万水去了印度取经,西出阳关无故人嘛,一出了兰州再往西走,都是不毛之地,没有多少青葱的植物,可是唐僧居然能够沿着这条线出新疆阿拉山口,绕哈萨克斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦,绕到阿富汗,巴基斯坦,然后到了印度,在那里一待待了十几年,在那里学当地语言,取经,鲁迅都赞扬啊,舍身求法的人,他就是标杆,一路上没有水他是怎么活下来的,狼虫虎豹他是怎么抵挡的,坚韧不拔的精神!我们如果拿出唐僧求法的精神来求学,那什么都不在话下!但唐僧在宗教历史上却不占有什么重要地位。他的伟大在于他的追求。他取的经并没有传颂开,因为他取的是大乘。佛教里边有两派,大乘和小乘,大乘利群生,小乘度自我。佛语:“阿弥陀佛”,意思就是能够认识你真好!佛门子弟见一个人,一上来就是“阿弥陀佛”---- 世间孤独的我,遇见了你,你肯定是我的好朋友!基督教也有类似的一句话——“以马内利”(神与我同在)。伊斯兰教是“色拉姆”,祝福的意思。
 
佛教在中土真正的生根开花结果,影响了历史上文人的思维坐标,不是唐太宗时期的玄奘,而是武则天时期的六祖慧能。有一本佛教的经典书《六祖坛经》。有一段著名的偈语,讲五祖传衣钵的时候,考他弟子的悟性,众弟子以神秀为长,神秀写“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”----人世间谁不犯错啊,有错就改呗,时时勤拂拭,勿使惹尘埃,这不是符合我们的人性吗?往者不可谏,来者犹可追。新我否定旧我。世界是以我的意志为转移吗,我和世界不接轨不吻合我栽了跟头,那我就改正我自己呗。可是五祖却不以为然。为什么呢? 想来大概是因为神秀的精神导向跟儒家的学说没有什么实质差别,孔子不是也倡导三省其身嘛。没想到这时候一个在伙房里做临时工的,就是慧能,他呢,不识字,但他经常从学堂旁边过,听师父在里面儿讲,一个门外的来来回回路过的旁听生,他也让人代笔写下了自己的心得和对神秀的诘问:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处若尘埃?!” ----这是一种彻底的主观唯心主义,就是说心为本真,心外无物,佛性天定,不着色相,我就是我,否定一切形式的随波逐流。佛家的禅宗由此而生。佛门的精神气由此也就和传统的儒家说教分道扬镳了。唐朝,真是一个了不起的朝代,包容了各种文化而且能够孕育出来还能够在社会上传播开来。唐朝有一对大和尚,寒山和拾得,有一天,寒山谓拾得:“今有人欺我、冷笑笑我、厌我恨我、毁我伤我,则如何?” 拾得曰:“子但敬他、让他、忍他、苦苦耐他、默然置他、冷眼观之,看他如何结局。”  历史总有受用的,行走在世间就要和人打交道,人的社会性即是如此,我们不就是学人的学问吗?
 
林语堂有本书 Our people, Our country,华东师大有个人翻译成《吾国与吾民》,上海科技出版社出的,但这个版本很一般。一个高手,北京大学中文专业的一个人翻译的,把书名移译为《中国人》,北京大学出版社出版的。这是一本好书,行云流水,读起来非常有美感。你要是比照着看的话,你就会发现原来翻译的水平居然差别会这么大。林语堂这本书里对我刚才说的那一段佛家公案有细致的研究。中国文学发展到今天,民国是一个高峰。是后人不如前人吗,也不是,文科和理科不一样,理科永远是后代超前代,而文科往往要几十年、几百年的沉寂期才冒出几个高举灯火的人。这些年出了谁,出了些歌星影星体坛明星,这就是社会转型时期的大众文化,世俗化。而民国时期的那些人物为什么被来回的宣传,那都是些贵族子弟啊,中华民族四五个亿就冒出那么几个人来,那就是别人没有什么机会上燕大、清华,上西南联大和出国留洋嘛。他们都是些大地主和资本家的孩子,家里有钱啊,林语堂是这样,鲁迅是这样,巴金是这样,谢冰心是这样,有哪个不是这样? 家里供他们读书、留洋,他们回来进大学、办刊物,那话语权自然掌握在他们手里。而劳苦子弟呢,没有这样的条件啊。
 
宋朝有个皇帝也是狗年出生,宋徽宗。徽宗本人是很聪明很优秀的,他的书法瘦金体自成一派,词也作的好,只不过因为江山在他手上败落了,他的业绩不被宣扬。他最后很惨,被俘虏到黑龙江去活活饿死了。可怜一代汉家帝王竟落到如此下场。。。
 
明朝也有一个能耐人,属狗的,那就是海瑞,是海南人。你如果到海南的话,能看到纪念海瑞的祠堂。海瑞这个人很耿直,是个清官,但为人特别狷狂,看谁不顺眼就爱骂,类似于后来的彭德怀。他说人家嘉靖皇帝是嘉靖家家净,家家都没人了,那皇帝听了能高兴吗,就把他关起来,结果不久嘉靖死了,海瑞听闻,嘴里的饭食都吐了,然后跪下朝着京城的方向嚎啕大哭,守监狱的问他:“你应该高兴啊,哭什么?”他的回答是:“皇帝没了,我的忠心可向谁表?”。。。
 
再一个狗年出生的人,太平天国的领袖洪秀全。洪秀全出生在广州的市郊,但他搞拜上帝教是在广西,他领导的太平天国,从1851年到1864年,历14年。太平天国运动是晚晴历史上的一个重大转折,也就是百姓的造反,直接在江南的粮仓上烧了一把大火,在大清的肚皮上很插了一刀。中国晚清时期的局势不稳,并不是两次鸦片战争,而是持续了14年的太平天国运动,江南的百姓忽然感到朝廷保不了他们了,于是纷纷夺路下南洋,闯美洲,中国的海外移民运动真正形成规模的,就是因为太平天国运动的强大冲击波。这是第一点。第二点是大清满人强烈感到自己统治不了这片土地了,迅速地重用科举出身的汉臣抑或地方上有名望的豪绅们出来拱卫清家的朝廷,因此,中国历史上出了这么几个名人:曾国藩、李鸿章、左宗棠,还有一个张之洞。曾国藩、左宗棠都是湖南人。这些年,中国近代史学界把曾国藩的地位不断的捧高,从旧文化的角度讲,曾国藩确实有他的一套,但他毕竟是那个封建剥削制度的捍卫者。这就是说我们研究历史究竟从哪个角度看,从下层人的角度看还是从上层人的角度看。如果你站在贵族、地主、朝廷既得利益者这个角度看,一切农民的起义、反叛、动乱,就都成了该被憎恶和抨击的。
 
中国近代史的开端往往被定位在1840年的鸦片战争,可是这场战争说来却非常的滑稽。战争是怎么起来的呢,是林则徐的虎门销烟,林则徐的销烟合适不合适呢?如果从国际贸易法的角度讲,林则徐的销烟简直是无厘头乱弹琴,人家英国发了一万一千多箱大烟过来,货值很高啊,林则徐一把火给人家烧了,还不给人家钱,人家不想办法整你吗?于是英国的炮舰就过来了。我们把林则徐抬到民族英雄的地位上有点儿不合适。如果说鸦片不是好东西,该销毁,该烧!那为什么在土耳其没烧,在印度没烧,在全世界都没烧,单单在你中国就被烧了呢,就你中国人爱国吗?现在的法律是什么呢,你贩卖超过几百克毒品就判重刑甚至被枪毙,那清家为什么不颁布这样的法律呢,规定谁贩卖这个谁就会被杀头!那谁还敢弄?都没人要了,对方不就不得不自负运费再把它拉回去嘛。而且可笑的是,鸦片战争过后又怎么样了呢,鸦片照样吸,而且吸的人越来越多,连总理级别的李中堂--李鸿章也吸。李鸿章老爷子70多岁了还坐着船坐着车到外国去讨论条约的修改签订,疲劳了以后他就吸点鸦片提提神。哈。所以我们看历史得辩证着看。
 
狗年出生的,不得不讲的还有几个当代人物,周恩来总理,朱德大元帅,彭德怀二元帅。你看,借着狗年出生这个名头,我们大体能把中国历史简单串下来。周恩来这个人不得了,如何赞颂都不为过,无论他的人格、智慧、追求、处事都不得了。周总理的故事我们大家都知道的很多了。朱德这个人也不得了,大人大量,爱兵如子,四川人,陈毅也是四川人。中国地域文化研究假如有些共性的话,四川是占高位的。再就是彭德怀,他是湖南人,功劳很大,我读过彭德怀的自述,感到这个人真是个好人,他为了共产党的事业为了这个国家的建立和巩固,不计一切个人得失,但这个人的结局却非常的耐人寻味。。。
 
(责任编辑:群英网编辑)
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